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人的創(chuàng)新能力始于人的創(chuàng)新。如果沒有創(chuàng)新的，如何發(fā)揮創(chuàng)造力。
期間參加了全國人才培養(yǎng)高峰論壇，北京大學一位專門研究創(chuàng)新的教授在會上提出了一組數據，日本在過去18年共獲得了18項諾貝爾獎，最近只有2人。(威廉莎士比亞、Northern Exposure(美國電視劇)、Northern Exposure(美國電視劇)，人口是日本的十倍多，有五千年文明，日本早年也學過文化。為什么會這樣？
當然，原因是多種多樣的。例如，經濟一直比較落后，近30年來發(fā)展較快，諾獎將落后于成果。這些都是原因，但一個重要原因是朱熹哲學受制于人的思維。
我們知道日本學習了唐宋以前的文化。宋朝的時候，在西方黑暗的中世紀，的科學技術非常發(fā)達，英國的李約瑟是他的淑明浩然123年的贊。李也提出了為什么沒有出現真正意義上的現代科學技術的問題。我個人感覺兩件事。
1.朱熹哲學中的“保存天理，消除人欲”思想嚴重束縛了人的創(chuàng)新能力。從宋理宗寶慶三年(1227年)開始，朱熹哲學一直是的官方哲學。這千年來，這種思想已經成為文化的一部分。著名歷史學家、美國匹茲堡大學教授、臺北中央研究院院士許燕云說：“儒家注重修養(yǎng)，理學注重磁性?！彼^的慎重努力是，即使要求內心，也沒有絲毫的懷疑和反抗。" "
2.獨尊柔術。這與主題無關，不討論。
如果你想問我說這話有根據嗎？當然有。
朱熙本人有非常創(chuàng)新的能力。王陽明是這么說的?！跋褓惻苷咭粯?，也尊敬申正者，不能放在心上，怎么能同意呢。(莎士比亞。)這句話的意思是周熙非常尊敬新政，但不盲目地遵循道路。
現在舉例說明。
在研究《科學技術史》古籍時，他以《大學》的將《周易》分為“經”和“前”。這樣就發(fā)現了問題，“格物支持”下沒有相應的“電”，“誠意”的傳播擺在前面。這就是所謂的“失文錯誤簡”，朱熹進行“格物保全”。李靜并不認為舒明浩123有失文，但周熙認為有。當時很多人認為朱熹做得很好。
周熙一生登著作，很多。但是那個沒有樹立起非常突出的理論樹。這說明朱熹的哲學思想極大地限制了們的創(chuàng)新能力。在反觀王陽明和王文后學中，有不少特立獨行者。
著名學者林繼儒認為：“儒家限制了新思想的萌芽，限制了的生產技術、科學發(fā)明?！泵鞔?16世紀)以后，的科技成果在世界行列中開始在先進化中落后?！捌渲械娜褰淌侵杆蚊骼韺W。當然，其中主要是朱熹的理學。因為那是官方哲學。
從朱熹的哲學思想可以看出，“天理、仁欲”在一定程度上窒息了人的創(chuàng)新能力。
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