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這位友友你好，謝謝你的邀請，這位友友，這老板說的不錯啊，他是這里的老板，他吃飯怎么能收錢呢。首先，你講得問題來籠統(tǒng)了，這個老板在這里吃飯是他自己的，你們可以記賬的形式，讓他簽字，到年底算總賬，只要他不把這些賬算在你們頭上就可以了，還有這個飯店，到底是他的還是負責這里的老板，這是兩個性質(zhì)，如果他只是負責這個飯店，這種渣人，他必須付錢，如果這個飯店就是他自己開的，給他記賬，讓他簽字，如果你和他較真，是啊，是他的飯店，他想也么吃就怎么吃。但是，想要清楚，這是底線。他就是把飯店吃倒閉了，也與你們無關(guān)，打員工是犯法的，可以去告他報警。但是你們還不敢，因為你們怕這份工作丟了，是不是這個意思呢。不然你們怎么會沒辦法呢，是不是呢
《儒林外史》一書一共出現(xiàn)了一百多為人物，通過這些任務的故事來揭露封建科舉制的種種弊端，諷刺封建人物的種種丑態(tài)。全書大多數(shù)人物都是反面的，如匡超人、王惠、王仁、王德、周進、范進、嚴貢生等形形，但也塑造了幾個代表作者理想的正面人物，如王冕、杜少卿、遲衡山、莊紹光、虞育德、蕭云仙等?！度辶滞馐贰匪茉烊宋镉絮r明的特點。第一，從客觀出發(fā)力求通過對人物對應性的描寫，體現(xiàn)人物個性的豐富性。一方面，《儒林外史》的人物描寫以求真的態(tài)度，力求寫出生活中真實而有生命力的人物，著力寫出人物的個性。如同是官僚，太守王惠，斂集財富；湯鎮(zhèn)臺則注重立德修身。同是對科舉的熱中，周進的痛不欲生、范進的喜極而狂與馬二先生的冬烘迂腐又相映成趣。同是外省青年初入名利場的艷羨虛榮，牛蒲郎的招搖撞騙不能于匡超人的虛驕做作。同是風流不羈的大家公子，杜少卿的豪放純真、不諳世故有別于杜慎卿的雅中有俗的精明等等。另一方面，《儒林外史》中的人物，已經(jīng)不再是某種性格類型或某種道德秉性的單方面的載體，而是具有豐富的性格特征的真實生活中的人。如馬二先生，既是一個盲目崇拜八股的科舉迷，又是一個誠篤樸實、俠肝義膽，令人感動的人物。嚴監(jiān)生因為臨終時仍在吝惜燈盞中點著兩根燈心，一直伸著兩根指頭不肯斷氣而成為小說史上慳吝人物的典型，而作者同時又賦予他多種品格，如善良、軟弱、孤僻、笨拙并受人捉弄的可憐蟲，活得卑微卻不乏人情與慷慨。第二，從真實出發(fā)，突破了臉譜化的人物塑造模式，著力展現(xiàn)人物形象的復雜性。吳敬梓打破了要好一切都好、要壞一切都壞的傳統(tǒng)寫法，以真實而不是理想的善作為刻畫人物的最高原則，從不把正面人物理想化、反面人物臉譜化，只是如實寫來，不加夸張與矯飾。在他的筆下，肯定性的人物也有對其缺點的描繪，如杜少卿的疏狂，遲衡山的迂執(zhí)，虞華山的偏激等。但這些人物的缺點如玉之有瑕，突破了以善為準則的古典審美模式，使筆下的否定性人物也有可取之處，體現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心世界和復雜的性格組合。第三，表現(xiàn)了在封建禮教束縛下人物心靈深處情與禮的矛盾交錯。古典審美觀念要求通過對情的節(jié)制，情與禮的合理調(diào)配達到和諧美的境界。而《儒林外史》則深入人物的心靈深處，揭示了情感與理智的矛盾。如王玉輝是個六十多歲的迂拙的人，又做了三十多年的秀才，但依然功名不就。生活極端清貧卻也固執(zhí)于禮法，最可悲的是當他的三姑娘要絕食殉夫時，他不僅不加勸阻，反而誠心誠意地鼓勵女兒絕食殉夫；但當女兒真的殉夫死了以后，他的精神又落入了痛苦的深淵。又如馬二先生，他的性格也充滿了情與禮法的矛盾。在寫他游西湖的時候，吳敬梓一會兒寫他看女人，一會兒又寫他怕看女人。開始寫他在西湖邊，觀察一船一船的鄉(xiāng)下女人，連她們的發(fā)型、衣著甚至臉上的疤痕都不放過，甚至還看見船上的女人在換衣服；而當他走近這些女人的時候，卻“趕緊低下頭走了過去，不曾仰視”，反映了人物內(nèi)心“情與禮”的猛烈碰撞與激烈交戰(zhàn)的心理狀態(tài)，寫出了這個人物復雜的性格特征。第四，將人物性格與社會環(huán)境相聯(lián)系，以動態(tài)變化的反映了人物性格與社會環(huán)境的關(guān)系，表現(xiàn)了人物性格在特定環(huán)境下的形成、發(fā)展和變化的過程。如匡超人，原來本是一個勤懇淳樸的農(nóng)家子弟，先在柴行記帳，后來又以測字為生，在杭州城隍山遇到了馬純上，馬二勸他讀書制藝，應試科舉才是“榮宗耀祖”、“顯親揚名”的唯一途徑，并且資助他回鄉(xiāng)攻讀。接著又在家鄉(xiāng)遇到了樂清縣知縣李本瑛，得到他的獎掖提攜，先后考取了案取、秀才。從此以后，匡超人的旗幟就發(fā)生了變化，勢利嘴臉逐步顯露，甚至只承認李本瑛是他的老師，不承認學里的老師，因為李是他向上爬的靠山，逐漸學會了欺世盜名，巧取豪奪。吳敬梓正是將這個人物放在特定的社會環(huán)境中來塑造，揭示了人物性格發(fā)展變化的根源，反映了具有普遍意義的社會現(xiàn)實的深層規(guī)律
匡超人前期是一個孝順善良、勤勞好學、待人謙恭、淳樸可愛的青年，后來，匡超人漸漸學會了吹牛拍馬、坑蒙拐騙，變得熱衷功名、虛偽勢利、寡情薄義、虛榮無恥?？锍嗽臼且粋€農(nóng)村少年，自小上過幾年學，因家貧讀不成了，跟一個買柴的客人到省城幫忙記帳。不料客人折本倒閉，匡超人不得不靠給人拆字混日子。此時，他遇到了馬二先生，馬二先生夸獎他“又勤學、又敏捷”，資助他十兩銀子，讓他回鄉(xiāng)讀書，以文章舉業(yè)為主，“圖個日后宦途相見”。從馬二先生這里，匡超人第一次知道能夠求取功名富貴，顯親揚名才是大孝?？锍嗽隈R二先生的資助下回到家鄉(xiāng)樂清縣，見到娘親就“放下行李，整一整衣服，替娘作揖磕頭”。父親臥病在床，他回到家就買了一只豬蹄來家煨著，等爛熟，和飯一起拿到父親面前。晚上拿個被單，睡在父親腳跟頭。他白天里殺豬，賣豆腐，晚上便服侍父親。他父親夜里睡不著，要吐痰、吃茶水、出恭，一直折騰到四更鼓，匡超人就讀書陪到四更鼓，每夜只睡一個更頭。哥哥買了個雞子來給他接風，叫他不要告訴父親。他那里肯依，把雞肉先盛了一碗送給父母，然后才肯吃，對父母真是體貼入微。晚上村里失火，累及自家，他首先背出父親，然后扶出母親。在他看來，這是頭等重要的，其他行李家什都不在話下?？梢娦㈨樃改甘撬罡叩牡赖聵藴?，這時的匡超人是極為淳樸可愛的。因為匡超人事親孝順，而且勤學上進，一日晚上在燭光下讀書時，被路過的知縣李本瑛發(fā)現(xiàn)，感其孝心和苦讀，提攜他先后中了秀才和舉人。豈料李知縣被人誣告，可能累及匡超人，于是他來到杭州躲避風頭。?????匡超人到了杭州，要投奔的潘三外出未歸，客舍中遇到景蘭江，景蘭江不喜歡馬二先生的時文，在一次眾人飲酒之時，景蘭江問道：“眾位先生所講中進士，是為名？是為利？”眾人道：“是為名。”景又說道：“可知道趙爺雖不曾中進士，外面詩選上刻著他的詩幾十處，行遍天下，哪個不曉得有個趙雪齋先生？只怕比進士還享名多著呢?！笨锍寺牭茫胖捞煜逻€有這一種道理——除了馬二先生說的功名富貴之外，還有士林秀才們的附庸風雅之趣?？锍顺醯胶贾莺?，就卷入一幫無法取得功名的假名士之中，年少時那樸實敦厚的人品開始受到這些假托無意功名富貴、自命清高、卻意圖投機取巧、僥幸名利雙收的理論污染，思想開始蛻變，被這些人同化?？锍诵愿竦淖兓?一方面是受社會環(huán)境的影響；另一方面,又有其自身的因素：對功名富貴的追求是匡超人變質(zhì)的首要內(nèi)因。作者通過這樣一個農(nóng)家子弟墮落的全過程，批判了八股取士的科舉制度的罪惡和勢利的社會風氣，表達了功名富貴觀念毀滅了青年士子的精神生命的主題。
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