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2023-02-20 10:57:55
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民間被推崇為財(cái)神的人不少，但在其他人生之前，與金錢有關(guān)，飛間、關(guān)中、百奎都主管財(cái)務(wù)管理，范蠡、檀木相也是生計(jì)的商人，唯獨(dú)關(guān)羽最特別。生前以忠勇聞名的武將反而成為商人崇拜的武財(cái)神。事實(shí)上，從關(guān)羽去世到被奉為武夫之神，經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的過程。
關(guān)羽最初的評(píng)價(jià)并不高。新華沒有得到官方認(rèn)可，但沒有受到《三國(guó)演義》的影響。在大多數(shù)人眼里，關(guān)羽的形象一直是正面的，很高，但實(shí)際上并不是這樣。關(guān)羽擊敗密城后被殺后，蜀漢在上面叫“張慕”，從《謚法解》的記錄來看，這真的不是一個(gè)好的事后號(hào)碼。
雖然從蜀漢得到謚號(hào)本是肯定的，但從關(guān)羽的謚號(hào)來看，蜀漢似乎對(duì)關(guān)羽兵敗有些耿耿于懷。魏晉南北朝時(shí)期，民間民多為關(guān)羽守廟，但南北朝時(shí)期、南梁都宏慶編纂史明浩123、劉備、曹操、諸葛亮、徐瑞等都被“封神”，但關(guān)羽不在其中，所以這一時(shí)期的關(guān)羽其實(shí)更多。
隋唐時(shí)期，隨著的興盛，關(guān)羽也被推崇為的“GALALLAM HOLAD法神”，但現(xiàn)在并未被官方主流認(rèn)可。根據(jù)唐宋筆記小說，在宋朝以前，關(guān)羽在民間傳說中已經(jīng)擁有神力，但能顯靈，但以的形象出現(xiàn)。所謂“害怕上帝的靈，就像踩冰谷一樣”。
從上面，從三國(guó)到魏晉南北朝，再到隋唐，甚至五代，在三國(guó)眾多名人接連奉為神的情況下，關(guān)羽的地位始終難以提升，關(guān)羽真的被奉送到祭壇上，一直延續(xù)到宋朝以后。
宋朝的時(shí)候，由于政治要求，關(guān)羽的形象開始神化，從北宋開始，面對(duì)北方的強(qiáng)敵，宋朝始終比較弱小。以民心、軍心為北宋的要求，過去三國(guó)時(shí)代的故事開始廣為流傳，正統(tǒng)的朝位。
在這種形勢(shì)下，曾經(jīng)用自己的力量震驚過曹魏、魏晉中原的關(guān)羽，形象自然迅速浮現(xiàn)起來。據(jù)民間傳說，在宋神宗時(shí)期，關(guān)羽在宋朝遠(yuǎn)征橋趾時(shí)現(xiàn)身幫助宋軍，為此出資朝廷專門修建了玄烈墓，宋哲宗親自將“玄烈”二字寫成了節(jié)編額，從此關(guān)羽成為宋軍的“君臣”，開始神化。
與此同時(shí)，對(duì)關(guān)羽的民間典故和藝術(shù)作品也在逐漸增加。隨著影視劇、雪書、雜劇、傳說的廣泛流傳，“關(guān)羽，特別是好馬，宋朝皇帝多次封關(guān)羽，先封忠惠公，再封多次，最后封張慕的義勇武安英皇。
宋國(guó)關(guān)羽對(duì)形象的美化對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響。元朝是為游牧民族成立的國(guó)家，但多次向關(guān)羽派遣奉王，以及“使者祠堂”，民間關(guān)羽祠堂林立，在民間廣泛傳播。
宋朝“關(guān)羽大戰(zhàn)蚩尤”，關(guān)羽成為武在信，源于中條山北麓內(nèi)陸的咸水湖，被稱為海吉，是我國(guó)自古以來重要的鹽池。宋朝，鹽業(yè)收入占法院最重要的財(cái)政收入，近一半左右，所以溶液池的產(chǎn)量是否穩(wěn)定，幾乎是關(guān)乎法院生存的重要事件。
傳說北宋末，山西海州鹽池出水，鹽礦不行，鹽稅不上來，地方官趕緊向法院舉報(bào)。徽宗聽了報(bào)紙，便問神父徐信昂，徐回答說：‘這是惡短蛸的惡作劇，張?zhí)煜矐?yīng)該要求收集妖怪?！位兆谟谑菑凝埢⑸脚扇搜?qǐng)張?zhí)鞄煛?/p>
宋徽宗救助法，張?zhí)鞄熣f，但是鹽池遇到了惡神太尉的問題，還問地方電報(bào)關(guān)羽縣城可以請(qǐng)求太尉斬首。結(jié)果，“關(guān)羽大戰(zhàn)蚩尤”在草場(chǎng)上發(fā)生，最終消除了蚩尤被斬殺、草產(chǎn)量減少的危機(jī)。這件事似乎很荒唐，但《真靈位業(yè)圖》、《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》等官方史料中也有類似的記載。這個(gè)故事更是通過各種藝術(shù)作品廣泛傳播，在民間迅速流傳。
用這個(gè)故事，關(guān)羽和鹽業(yè)聯(lián)系在一起。明朝時(shí)，為了防止北方游牧民族，法院在北部邊境集結(jié)重兵，為了解決邊軍糧草，鼓勵(lì)各地商人自行將糧食運(yùn)送到邊境，然后根據(jù)調(diào)整發(fā)行《食鹽報(bào)價(jià)》，買家可以用鹽將鹽引進(jìn)鹽場(chǎng)銷售，也可以吸引大米、鐵、馬等緊實(shí)物資。
要知道，古代長(zhǎng)期實(shí)行“鹽鐵觀營(yíng)”，食鹽允很高，晉商在這條生財(cái)之路上迅速積累了大量財(cái)富，作為鹽業(yè)守護(hù)神的關(guān)羽，當(dāng)然晉商被推崇為守護(hù)神。(威廉莎士比亞、哈姆雷特、哈姆雷特)在商業(yè)活動(dòng)中，義氣和信用是非常重要的因素，宋朝以來關(guān)羽的忠誠(chéng)精神已經(jīng)成為普遍的價(jià)值。因此，隨著走遍天下，商人對(duì)關(guān)羽的祭祀也自然流傳下來。
與此同時(shí)，清朝對(duì)關(guān)羽的崇敬也更上一層樓，關(guān)外時(shí)建立了寺院制，并給了寺院額“意古千古”。入關(guān)后，將關(guān)廟載入祭祀殿，三時(shí)祭祀，不斷制作關(guān)羽縣城的故事并封上。順治9年至廣西5年間，關(guān)羽的封號(hào)由“崇義神武成祥制”八字直接改為“崇義神武英宇仁人制、護(hù)國(guó)保民定性修正令、贊善德慣性成祥制”二十六字。
由于朝廷如此推崇，符合商人的普遍價(jià)值，隨著時(shí)間的推移，“管制富”的信仰開始由商人共同遵循，甚至隨著商人的貿(mào)易往來傳到東南各國(guó)乃至海外華人地區(qū)。
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