會(huì)計(jì)專業(yè)實(shí)習(xí)后對(duì)課本知識(shí)的建議和想法

的顏元、法國(guó)的和法國(guó)的蒙田都是古代社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過渡時(shí)期的教育家。他們都批判了舊式教育的弊端和無用，提出了教育要與實(shí)際相結(jié)合的思想。顏元提倡 "實(shí)踐學(xué)習(xí)與研究以及 "實(shí)踐與思考蒙田提出了培養(yǎng) "先生們 "反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)的學(xué)究式教育。他們的教育思想有許多相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。比較他們思想的異同，有助于我們了解當(dāng)今中西教育發(fā)展的歷程，探討其啟示。關(guān)鍵詞:顏元蒙田實(shí)干家14-17世紀(jì)，和歐洲先后進(jìn)入封建社會(huì)晚期。這一時(shí)期是封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的解體和資本主義生產(chǎn)的萌芽時(shí)期。新的思想和觀念正在逐步孕育和形成，中歐出現(xiàn)了新的文化潮流。在歐洲，就是著名的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，最早發(fā)生在意大利，后來逐漸蔓延到荷蘭、西班牙、法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)。在，也出現(xiàn)了一些現(xiàn)實(shí)的社會(huì)趨勢(shì)，有人稱之為 "實(shí)際應(yīng)用。 "在這個(gè)時(shí)代，和歐洲出現(xiàn)了——·顏淵兩位偉大的教育思想家。這些觀點(diǎn)是原創(chuàng)的。2.他們教育的培養(yǎng)目標(biāo)不同。顏元 培養(yǎng)人才的目標(biāo)是 "一個(gè)有實(shí)際才能和美德的人，他主張用實(shí)用的文字、事實(shí)、實(shí)體、實(shí)用性來教育學(xué)生。他特別強(qiáng)調(diào)實(shí)際應(yīng)用，只有為國(guó)家和做實(shí)事的人才稱得上是真正的人才，而那些沒有真材實(shí)料和實(shí)踐知識(shí)，只會(huì)空談思想和自我標(biāo)榜的人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)都是無用的。在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，顏元改變了長(zhǎng)期以來儒家只注重培養(yǎng)治國(guó)人才的局面，而是突出了培養(yǎng)各行各業(yè)的專門人才，拓寬了教育培養(yǎng)的目標(biāo)，滿足了各行各業(yè)的發(fā)展需要，促進(jìn)了科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。蒙田主張培養(yǎng)君子的教育目標(biāo)。他不滿當(dāng)時(shí)片面追求知識(shí)和人為空談，提出培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的君子。這樣的君子首先應(yīng)該自己過上幸福的生活，也能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。在書中，他特別強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)判斷力的重要性。他認(rèn)為，判斷力的培養(yǎng)應(yīng)以反對(duì)機(jī)械灌輸?shù)姆椒榛A(chǔ)，教師應(yīng)因材施教。;能力，讓學(xué)生 能力可以得到充分的展示，學(xué)生可以對(duì)所學(xué)知識(shí)做出獨(dú)立的判斷和選擇，而不僅僅是因?yàn)闄?quán)威的灌輸。蒙田充分肯定了學(xué)生的培養(yǎng)。;行為和判斷。同時(shí)，蒙田筆下的紳士。;人的頭腦也應(yīng)該學(xué)習(xí)容易理解的哲學(xué)道理。他認(rèn)為哲學(xué)是一門讓每個(gè)人都快樂充實(shí)的學(xué)問。哲學(xué)以美德為目的，美德是幸運(yùn)和幸福的朋友，可以使人平靜 s內(nèi)心的風(fēng)暴，教人發(fā)笑。所以蒙田人們相信 "心靈投入哲學(xué)，就會(huì)煥發(fā)出健康的光芒，健康的精神要用來促進(jìn)身體的健康。 "他認(rèn)為哲學(xué)是一種心理健康的，可以促進(jìn)身體健康?？梢钥闯觯商?他的“君子”教育目標(biāo)涉及的內(nèi)容非常廣泛，他的一些教育主張，如“立人”和“立人”等，都是對(duì)君子教育目標(biāo)的繼承和發(fā)展。;判斷和教導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)哲學(xué)，具有一定的創(chuàng)新和批判意義。相比之下，顏元提倡的革新；;的教育目標(biāo)實(shí)踐學(xué)習(xí)與研究不像蒙田那樣深入透徹，而且充滿創(chuàng)意。3.顏元主張學(xué)校教育，蒙田主張家庭教育。顏元認(rèn)為，要使社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就必須興辦學(xué)校。他不僅認(rèn)為 "學(xué)校是人才的基礎(chǔ)。進(jìn)一步指出，學(xué)校教育是治國(guó)之本，甚至比朝廷更重要。顯然，顏元從治國(guó)平天下的前提出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了建校和培養(yǎng)人才的重要性。他正確揭示了學(xué)校、育人、治國(guó)的關(guān)系，突出了學(xué)校教育的重要性。事實(shí)上，顏元 他在張南學(xué)院講學(xué)的實(shí)踐可以充分說明他提倡學(xué)校教育。他說 "《讀月亮四遍》學(xué)起來挺過癮的。這說明他在學(xué)校學(xué)習(xí)講課很開心。而蒙田則提倡家庭教育的形式，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的學(xué)校仍以教會(huì)為主，教授的內(nèi)容多為古典而不切實(shí)際的神學(xué)思想和枯燥的希臘文、拉丁文。在蒙田看來，紳士應(yīng)該具有良好的道德品質(zhì)和豐富的知識(shí)，這在當(dāng)時(shí)的法國(guó)學(xué)校是很難進(jìn)行的。此外，蒙田認(rèn)為君子的培養(yǎng)應(yīng)以富家子弟為重點(diǎn)，所以聘請(qǐng)家庭教師成為必然。4.顏元重視勞動(dòng)教育，并形成體系。在燕園 在的教育思想中，他非常重視勞動(dòng)在培養(yǎng)人才中的作用。雖然蒙田也論述了勞動(dòng)的重要性，但他并沒有把重點(diǎn)放在勞動(dòng)上，形成體系。由于顏元長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，親自參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和勞動(dòng)，所以他能夠沖破儒家思想的束縛。;孔丘以來對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和勞動(dòng)的蔑視，對(duì)勞動(dòng)有了全新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為不僅要參加勞動(dòng)生產(chǎn)，而且要重視對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育。首先，他非常重視農(nóng)業(yè)知識(shí)的傳授。在 "快速學(xué)習(xí)教條 "由他親自指定，規(guī)定學(xué)生必須學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)、糧食、水利等知識(shí)。此外，他還非常重視勞動(dòng)在培養(yǎng)人才中的作用。他認(rèn)為勞動(dòng)具有道德教育的意義，可以使人變得勤勞，克服懶惰的壞習(xí)慣，從而達(dá)到 "扶正心臟和心臟和 "修身養(yǎng)性。勞動(dòng)也能增強(qiáng)人的力量。;的體質(zhì)，使人精神煥發(fā)，避免疲勞，這是強(qiáng)身健體的重要途徑?？傊?，顏元 的勞動(dòng)教育思想是在自己的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，應(yīng)該引起人們的注意。;對(duì)古代教育發(fā)展的關(guān)注與反思。5.蒙田對(duì)教師提出了系統(tǒng)的要求。顏元 的思想 "實(shí)踐學(xué)習(xí)與研究教育涉及的不是教師的很多方面，而是蒙語(yǔ)。田立足于家庭教育模式，重視教師的培養(yǎng)，對(duì)教師的新素質(zhì)提出了自己的見解。他認(rèn)為老師首先應(yīng)該理解孩子，尊重孩子。蒙田在這里強(qiáng)調(diào)了自然的教育。他認(rèn)為自然是我們最偉大的母親，應(yīng)該融入教育。他指出，老師用同樣的方法教育不同智力和素質(zhì)的孩子。經(jīng)過這種教育，孩子收獲不大，也不會(huì)有太大的進(jìn)步。他認(rèn)為，教師應(yīng)該觀察孩子，了解孩子的能力，并加以引導(dǎo)，這樣才能知道如何教孩子，教好孩子。作為一個(gè)人文主義者，如何更好地了解孩子？蒙田也主張反對(duì)體罰孩子，這樣孩子會(huì)受到威脅，心靈會(huì)受到傷害，不利于孩子的身心發(fā)展。另外，蒙田 教師不僅要有知識(shí)，還要有判斷能力和良好的氣質(zhì)，能夠因材施教。為了把一個(gè)孩子培養(yǎng)成一個(gè)君子，他的老師必須而且應(yīng)該是一個(gè)判斷力強(qiáng)，能夠根據(jù)不同孩子的特點(diǎn)和愛好進(jìn)行教育的君子，而不是一個(gè)背著書的，不是一個(gè)努力學(xué)習(xí)的學(xué)究。由此可見，顏元與李商隱仍有許多不同之處和蒙田 由于國(guó)家、背景和文化的差異，中美兩國(guó)的教育思想有所不同，但其中有許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)值得我們今天相互借鑒。;的教育。從中西方不同教育家的教育思想中可以看到更多閃光的思想，從而開闊思路。第三，顏元與蒙田的啟蒙教育思想:首先，顏元和蒙田都強(qiáng)調(diào)教育要從實(shí)際出發(fā)，在確定教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育方法時(shí)，要符合社會(huì)和人的發(fā)展需要，使教育符合時(shí)代要求，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。顏元提倡 "一個(gè)真正有才華和美德的人這在一定程度上適應(yīng)了明清時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了新興手工業(yè)和商業(yè)的貿(mào)易。他批判了傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)形式的傾向，轉(zhuǎn)向注重實(shí)用功能和實(shí)用內(nèi)容。這一思想適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)的需要，反映了時(shí)代的聲音。 "紳士 "蒙田所倡導(dǎo)的并沒有形成后來洛克那樣的紳士教育體系，而是蒙田 的理論似乎直接影響了洛克和盧梭。他提出不要盲目地一頭扎進(jìn)書里，要把自然和世界當(dāng)書看。這些思想不僅有利于當(dāng)時(shí)人文主義思想的傳播，而且對(duì)我們今天實(shí)施素質(zhì)教育也有很大的借鑒意義。我們的教育不能再讓孩子只看書，只關(guān)注成績(jī)，也對(duì)身邊的事情漠不關(guān)心。我們應(yīng)該讓他們走出書本，去看看大自然，去思考如何運(yùn)用他們所學(xué)的這些東西。這是最關(guān)鍵的地方。其次，顏元和蒙田，在這樣一個(gè)變革的時(shí)代，面對(duì)舊的傳統(tǒng)觀念，不畏艱難，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，表現(xiàn)出敏銳的改革創(chuàng)新精神。顏元 他的實(shí)踐教育思想是對(duì)傳統(tǒng)新儒家的深刻批判。顏元勇敢地批評(píng)和揭露了朱成 s理學(xué)，當(dāng)時(shí)處于正統(tǒng)地位，并明確提出了自己的觀點(diǎn)。雖然被很多人詬病，但他并不畏懼，堅(jiān)持自己的實(shí)用思維，將自己的思想付諸實(shí)踐。在他主持的張南書院中，他大膽創(chuàng)新，開設(shè)了文、兵、經(jīng)、史、藝、能等科目，重視自然科學(xué)、軍事、生產(chǎn)技能等課程，實(shí)行分科教學(xué)，這在當(dāng)時(shí)是絕無僅有的，包括近代課程的萌芽，并將 古代的教育內(nèi)容理論達(dá)到了一個(gè)新的高度，具有重要的時(shí)代意義。蒙田雖然沒有親自從事教育實(shí)踐，也沒有任何關(guān)于教育的專著，但他的教育思想散見于他的雜文中。然而，他的教育思想對(duì)后世產(chǎn)生了非凡的影響，他提出了許多創(chuàng)新的思想，對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)院哲學(xué)提出了挑戰(zhàn)。在培養(yǎng)君子的教育中，它表現(xiàn)出對(duì)自然的崇拜，要求人們?cè)谏詈退枷胫袝r(shí)時(shí)刻刻遵循自然的教導(dǎo)，這對(duì)于教育普遍忽視兒童的現(xiàn)狀無疑具有積極的進(jìn)步意義。;當(dāng)時(shí)的身體和精神發(fā)展。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)了在交往、旅行和閱讀中向他人學(xué)習(xí)的重要性。蒙田 美國(guó)的交流還包括與歷史人物的交流，尤其是通過閱讀，做出歷史判斷。自中世紀(jì)以來，人們和。;的思想被囚禁在權(quán)威的牢籠里，教會(huì)和教義成了最大的權(quán)威。在這樣一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，蒙田提出向現(xiàn)實(shí)事物學(xué)習(xí)，向自然、社會(huì)和整個(gè)世界學(xué)習(xí)，這充分展示了蒙田 他的教育思想包含著強(qiáng)烈的批判精神。今天我們也面臨著新舊世紀(jì)交替的歷史時(shí)期，新時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新精神，需要像顏元、蒙田這樣敢于質(zhì)疑權(quán)威的人站出來。然而，創(chuàng)新不是無根之樹，無源之水，或是一句空洞的口號(hào)。首先，要深刻理解我們民族的思想精髓，充分發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的教育思想。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)新才有發(fā)展的土壤，才能吸收其他民族的優(yōu)秀文化。沒有民族的根基，我們的創(chuàng)新，我們想提出符合時(shí)代發(fā)展的聲音，都是徒勞的。因此，通過比較顏元與李清照和蒙田 美國(guó)教育思想為我們提供了創(chuàng)新的思維，但最基本的還是要從實(shí)際出發(fā)。

急…我女朋友到底怎樣，她是一個(gè)會(huì)計(jì)，工作中我發(fā)了很多給她，她很久才回，有時(shí)候回我說，好忙，有時(shí)

，對(duì)于你女朋友的這種情況，估計(jì)有兩種可能。第一，你女朋友很努力，很上進(jìn)。她真的很忙，沒時(shí)間陪你。第二，你的女朋友對(duì)你不滿意，不 I don’我不想以工作忙為借口繼續(xù)和你交往。你要好好反省自己，好好和她溝通。