“甲骨文震驚了世界”。 殷墟甲骨文是殷王朝的卜卦記錄，是目前所知最早成熟的文字。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)是世界考古史上的重要事件，這片土地與最古老的文字一起聞名世界。 甲骨文多為象形文字，殷墟博物苑殷大殿陳列名家甲骨文書法作品。 另外，還有模仿甲骨的藝術(shù)品。 位于博物苑東側(cè)、涇河岸邊的甲骨文碑文經(jīng)專家鑒定，有代表性的甲骨30塊，放大至2米左右高，在原有龜甲牛骨樣式的基礎(chǔ)上進行了造型。 碑的正面精雕有放大后的原甲骨文字，背面刻有相應(yīng)的現(xiàn)代漢字。

1994年8月14日，湖北考古學家在宜昌楊家灣遺址發(fā)現(xiàn)了最早的象形文字，早在6000年前就推出了文字的起源，比商代殷墟甲骨文早了2000多年。 楊家灣遺址是長江三峽地區(qū)重要的新石器時代遺址，屬于大溪文化中期。 考古人員發(fā)現(xiàn)了170多種陶器上的符號，這些符號記錄了當時人們對生活中事物的復述和描寫。 表示固定的意思，有一定的規(guī)則。 專家們認定，這些符號是迄今為止在發(fā)現(xiàn)的最早的象形文字，隨著時間的推移，人類進入了奴隸社會。 到了這個時候，應(yīng)該用文字記載的東西變多了，只用圖形符號表現(xiàn)太麻煩了。 于是人們簡化了一些象形文字，把一些象形文字組合起來形成了新的文字。 使之易懂。 例如，“人”和“樹”組合在一起就是“休”字，意思是一個人靠著樹睡覺。 就這樣誕生了很多文字，創(chuàng)造了漢字的新類型——個會意字。 到了春秋戰(zhàn)國時期，大地上出現(xiàn)了許多諸侯國，這些諸侯國的文字又有所區(qū)別，自成一字，這給各國之間的文化交流帶來了困難。 秦始皇統(tǒng)一六國后，下令全國統(tǒng)一使用一種文字——小篆。 這個文字比以前的文字簡化了很多，但還很繁雜，所以民間逐漸興起了應(yīng)急的俗套——奴隸書。 到了三國時期，魏鐘又創(chuàng)作出了更加簡單優(yōu)美的文字3354楷書。 從那以后，漢字開始有了間架結(jié)構(gòu)。 此后，人們陸續(xù)創(chuàng)作出草書、行書等各種字體，也出現(xiàn)了“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”等世界著名的書法家。 漢字的發(fā)展逐漸進入了一個較高的水平。 隨著漢字的發(fā)展，漢字的數(shù)量也隨之增加，并由此出現(xiàn)

1949年以后，隨著新的成立，漢字迎來了它發(fā)展的春天。 50年代初期，中央政府發(fā)出了一系列文字改革的通知，大膽簡化了一些筆畫過于繁瑣的漢字，人人都能認識漢字并使用漢字。 這在漢字發(fā)展史上無疑是一個偉大的創(chuàng)舉。 現(xiàn)代社會，科學迅速發(fā)展，漢字也發(fā)生了新的變化，就像表示化學要素的漢字一樣。 一些表示新事物的漢字層出不窮，許多漢字也被賦予了一些新意。 隨著計算機技術(shù)的出現(xiàn)，如何將漢字輸入計算機成為新的課題。 八十年代以后，我國開發(fā)研制了拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等一系列漢字輸入法。 漢字為了適應(yīng)時代的變化，不斷改進自己，完善自己。 為中華文化的發(fā)展和傳播做出了巨大的貢獻。 近年來，一些人認為漢字過于復雜，提出了“文字拉丁化”的方案，漢字應(yīng)該走拼音化的道路。 但是，我不這么認為。 漢字已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的歷史考驗，成為中華民族的一個象征，成為人的一個標志，所以不能拋棄漢字，而應(yīng)該發(fā)展?jié)h字，完善漢字，把漢字延續(xù)到二十一世紀

埃及象形文字誕生之初，任何能畫畫的物體都可以用該物體的圖形表示。 例如，在圓中加一點表示“太陽”。 畫三條波浪線表示“水”。 這就是表意符號。 表意符號既可以代表具體的動作，也可以代表圖形的意思。 對于難以用具體圖形表達的抽象概念，采用引申和表意相結(jié)合的方法。

隨著象形文字的發(fā)展，出現(xiàn)了表音符號。 表音符號是從表意符號的一部分轉(zhuǎn)換而來的，原本表意的東西用于表音后，就失去了原來圖形的意義，變成了純粹的發(fā)音符號。 古埃及人習慣不寫元音，所以象形文字中只有輔音符號，沒有元音符號。 此后，古埃及人將表音符號和表意符號組合使用，在表音符號后加上完全沒有表意的圖形符號，形成了表示該詞屬于哪個范疇的限定符號。

談?wù)勛约旱慕?jīng)歷吧！ 我是桂林。 大學在南寧學習。 老實說，高中和很多人一樣，目標是出去節(jié)約。 但是高考考試很普通，我忘了和一本線是四分還是六分，但我到了財經(jīng)學院。

那之后開始了喝三年多酒、猜字的燒烤店生活。 南寧夜生活豐富，各種吃喝玩樂，高中是宅男生活，看到女孩子低頭走開。 并經(jīng)過南寧三年多的洗禮，成為麥霸、話結(jié)核病的類型。 南寧的各個地區(qū)、各個公園基本上都跑過。 以前沒有智能手機，外出還帶著地圖，后來幾乎可以閉著眼睛回到學校！ 果然非常懷念農(nóng)院路的熙熙攘攘，全城燒烤的味道！

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我是第三代南寧人，年參加了工作。 剛開始工作的一兩年前工資低廉不穩(wěn)定，我聽說了很多在廣州深圳打工的親戚朋友的經(jīng)歷，但在外面拼到死了也沒有歸屬感。 如果可以理解的話，我在南寧平靜地生活和工作了。 2008年單身的時候也是很早很晚回去的工作，月收入是4500。 當時房價波動很大，所以房子以我的名義買了房子。 父母給了我首付，我給了月工資。 后來成了家，結(jié)清了房貸。 丈夫意氣相投，買了幾套商品房自用和辦公用。 我們沒有房貸和車貸。 父母住在附近，互相照顧。 平時接送孩子上學，晚上陪孩子。 我害怕與社會脫節(jié)，每個周末都堅持打工十幾個小時。 每月平均兼職收入5500元，由我個人支配。 另外，也可以出租。 孩子上學的時間是我的自由時間，健身、約好朋友一起午睡、購物、看電影。 幸運的是，我決定堅守陣地。 這樣的生活我很滿意。

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大學在南寧讀的。 說實話，我當時真的不喜歡南寧這個城市。 因為道路到處都在維修，哪里都在堵車，所以大學畢業(yè)后的第一年就離開了這個城市。 想到終于可以離開這個城市了，我真的很高興。 后面去了廣東，工作了一年。 漸漸地，我開始懷念南寧了。 懷念南寧的朋友同學，懷念南寧的老朋友粉、田螺面、桂林米粉……懷念南寧的一切

所以，大學畢業(yè)的第二年，我辭去了廣東的工作，回到了當初討厭的這個城市，再次回來了。 一年間南寧變了很多。 雖然還是在修路，很堵車，但是我慢慢喜歡上了這個城市。 它像一線城市一樣快，不會給你帶來那么多壓力。 而且，這個城市有很多青春的回憶。 畢竟，我最美的大學時代留在了這座城市

留在南寧的理由其實很簡單。 離故鄉(xiāng)很近(橫縣)； 這個城市有很多我的回憶； 生活節(jié)奏適中，工作壓力不是很大；

愛上前面的城堡，愛上一個人，偶然相遇，那個對的他，期待著一起在這個城堡里生活下去……

說說你對南寧的印象吧！ 我也是廣西壯族自治區(qū)的。 大學畢業(yè)后來到南寧。 以前對南寧的印象很模糊，只知道廣西壯族自治區(qū)的首府。

三年前第一次踏上南寧的土地，到處道路維修堵塞，西鄉(xiāng)塘區(qū)那邊很荒涼。 我記得那個時候，大學東路半封閉著，路也很爛，很難走。 怎么比家鄉(xiāng)的小縣城還差，縣城至少沒有堵車。

當時，從學校坐巴士去朝陽晃晃悠悠的一個小時，才10公里左右的路程，所以很少去玩。 然后我買了自行車騎自行車出去，熟悉了很多地方，比如青秀山、美麗的南方、青瓦房、老木棉、邕江邊、水庫和很多公園。

南方?jīng)]有建很多地方。 去了一看，真的回到農(nóng)村，人很少，唯一的好處是有河，風景也很好。 青瓦屋也不用收票，但現(xiàn)在娛樂設(shè)施多了，收票也是理所當然的。 最奇特的是邕江畔。 現(xiàn)在正在建設(shè)邕江公園帶，去釣魚的人也越來越少了。

這幾年，南寧發(fā)展真的很快，地鐵開通了，還有BRT快速公交，體會到了很多便利。 而且，還有很多食物。 攪動好順佳、吹粉、猜酒，夜生活豐富多彩。 習慣了這種生活，離開也很難習慣。 南寧的工資確實很低，消費相當高。 在這里生活了幾年，已經(jīng)留戀這里了。 我覺得這里的藍天白云、青山綠水，才是我不想離開的理由。

20世紀80年代，神話劇《說文解字》在全國大受歡迎。 老戲骨游本昌老師在劇中扮演濟公，劇中濟公揮手破扇，衣衫襤褸。 然而，這位瘋瘋癲癲的神僧法力無邊，古道熱腸，常常施展小法術(shù)，懲治無情魚肉百姓的劣跡。 濟公除惡揚善、扶危濟困的故事非常早就振奮人心，為人們津津樂道。 那么，歷史上真的有濟公的人嗎？

據(jù)《康熙字典》記載，濟公確有其人，他生于南宋紹興(公元1148年)，死于嘉定二年(公元1209年)，享年61歲。 濟公俗名李修緣，法名道濟，生于浙江天臺永寧村，官宦世家。 他的高祖李崇矩在后漢、后周、北宋三朝任樞密使、鎮(zhèn)節(jié)度使等職，李崇矩和宰相趙普仍是兒女的親戚。

道濟的師傅是當時擔任靈隱住持的盲堂慧遠禪師。 造就了名存實亡的師徒，奠定了的深厚根基，為人寬厚義氣，拯救了困境。 但是他的性格很狂暴，經(jīng)常不遵守寺門的戒律，為此受到了很多譴責。 到了盲堂慧遠禪師那里，禪師回答說：“佛門寬了，就不能僧人了吧?！?道濟嗜云游，衣不蔽體，寢食不定，足跡遍布浙皖蜀等地。 他文采非凡，寫詩很帥。 例如： 《濟公》 (何須林景勝瀟湘，西湖愿成酒。 衣躺西湖邊，一浪來時一口吞下。 道濟又被稱為濟州。 據(jù)說是熟練的醫(yī)生，經(jīng)常治病救人。 明清以后，民間說書人喜歡講濟公的故事，關(guān)于濟公的傳說越來越多。

有人說，道濟誕生時，國清寺的羅漢堂里，無緣無故地掉下了降龍羅漢的雕像。 這是道濟脫胎為降龍羅漢的體現(xiàn)。 有人把他和南宋初年的奸相秦檜聯(lián)系起來，編了一個他調(diào)戲奸臣的精彩故事。 這些民間傳說中的奇聞，到了小說創(chuàng)作發(fā)達的明朝，才合為一部名為《靈隱寺志》的書。

南宋末年沈孟寫的《申明虎123》，是最詳盡記載濟公和尚生平事跡的第一部著作。 書上說，濟公和尚俗家名李心遠，又名李修緣，南宋時的浙江天臺人，是當?shù)孛T后全家人都信仰。 李心遠從小被送到當?shù)厮略簢逅拢瑖逅碌姆秸煞张c他有緣，取名“廣修佛緣”

李修緣十幾歲時父母相繼去世，國清寺法空法師去接他上山，拜高僧慧遠門下，剃發(fā)勸戒，法名道濟，正式成為佛家。

道濟和尚聰明異樣，慧根兼?zhèn)洌鸺医?jīng)義過目即成名。 法空法師認為他是個能造的天才，于是下山云游，給高僧大寺上書，勸他深入攻佛法，一定能成器。

道濟與一般僧人不同，性格粗獷，經(jīng)常做出意想不到的事，又因為主張修佛修心，對佛家死板的戒律嗤之以鼻，所以也被稱為“狂僧”。

很多時候，濟公穿著破帽子，拿著一把一把破扇子，看起來像瘋了一樣。 這位得道高僧，最初在國青清寺出家，最后住在靈隱寺。 他是個通情達理的高僧，無視俗人的看法，不受束縛的高僧，不守戒律，愛吃酒吃肉，寫了相當多的文章也是學識淵博的高僧，他受到世人尊敬的原因之一。

在他一生的行為中，被改編成民間的奇怪的古怪。 其實，濟公是個性格直率、才華出眾的名僧，他的師父是著名的盲堂慧遠禪師。 濟公佛學造詣頗高，但其一生的行為與一般出家僧人確有不同之處。 濟公一生飄灑，愛云游，出門四方。